Cinema e Filosofia: A aventura do pensamento

Cinema e filosofia. Cinema e filosofia... Qual a relação entre cinema e filosofia? Antes de tudo, falemos um pouco sobre cinema. 

Há uma certa ideia corrente, uma concepção bastante comum de que o cinema (assim como a música, a literatura, etc.) seria uma arte cujo objetivo último seria o de entreter. Cinema como entretenimento. Nessa perspectiva, o objetivo de um filme seria o de ocupar o público por cerca de duas horas e proporcionar algum prazer, alguma experiência afetiva aos espectadores (um romance para chorar, uma comédia para rir, um terror para assustar, etc.). 

Esse é o que eu chamo de “cinema-pipoca”, cinema como passatempo, cujos maiores representantes são os grandes blockbusters, os filmes arrasa-quarteirão de Hollywood, os Transformes, Velozes e Furiosos e Homens-aranha da vida. Esse estilo de pensar e fazer cinema se insere no caldo ralo da cultura pop contemporânea, que traz em si essa ideia da arte como entretenimento (e como negócio, logicamente). Não tenho, particularmente, nada contra o cinema-pipoca. Nem nada a favor também... A questão é que esse cinema não é o que nos interessa aqui. Interessa sim o cinema enquanto aventura do pensamento, enquanto experimentação, tentativa de pensar o mundo (o mundo real e os mundos possíveis). E é aí que entra a filosofia.

A filosofia, com suas próprias ferramentas e caminhos, é também uma aventura do pensamento. Uma belíssima e arriscada aventura, inclusive. Podemos dizer então que o cinema e a filosofia, cada qual com suas ferramentas próprias, são experimentações no campo do pensamento, tentativas de pensar a complexidade do real.

Nesse ponto, é preciso trazer uma ideia importante: não se pensa por que se quer. Não se pensa por prazer. Só se pensa por necessidade. O pensamento só entra em movimento quando é forçado a tal por forças externas. O pensar brota do assombro, do espanto do homem diante do mundo. Foucault fica espantado com os manicômios e escreve sua História da Loucura; Bergman fica espantado com a morte e filma O sétimo selo; Hannah Arendt fica espantada com a personalidade burocrática e banal de um alto membro da SS nazista e escreve Eichmann em Jerusalém; Chaplin fica espantado com o trabalho alienado nas linhas de produção e filma Tempos Modernos; e por aí vai...

"Ora, só se pensa por necessidade, terrível frase de Nietzsche, retomada por Deleuze. Pensar dói, machuca, não consola nem conforta; no entanto, quanta liberdade e alegria ao gerar pensamento que corrói verdades canonizadas e empurra os seres para uma terceira margem, para o devir, sempre mutante, buliçoso, traquinas, alérgico ao mesmo ferrolho, à mesma chave..." (Daniel Lins, O último copo)

Daí se explique talvez a sensação de estranheza que certos filmes nos provocam. Trata-se de pôr o pensamento em movimento, forçá-lo, o que não é confortável, muitas das vezes. Ver o mocinho beijar a mocinha no happy end não causa estranheza alguma (nada contra happy ends ou beijos entre o mocinho e a mocinha, que podem dar em belas cenas, inclusive...), diferentemente da sensação que se tem ao assistir algo como a clássica cena da navalha no olho no Cão Andaluz de Buñuel, ou Tyler Durden queimando com ácido a mão de seu aprendiz no Clube da Luta, ou o enredo maluco e trágico do Anticristo, ou a violência lírica do Alex Delarge no Laranja Mecânica, etc. É esse cinema que nos interessa aqui.

A respeito da filosofia, é importante dizer que não nos interessa aqui uma filosofia hermética, difícil, só para iniciados. Como disse Deleuze, a filosofia deve ser lida e exercida por não-filósofos. Há uma potência não-filosófica na própria filosofia. Imaginem só que coisa triste a filosofia poder ser lida apenas por filósofos, limitada ao restrito ambiente da universidade... que pobreza! Nos atrai aqui a ideia de uma filosofia aberta, uma filosofia para não-filósofos. Filosofia pop.

Por fim, vale dizer que não se trata aqui de uma pretensa análise filosófica de certos filmes, ou seja, uma aplicação de conceitos filosóficos ao cinema, como se o cinema devesse algo à filosofia. Não se trata também de uma mera interpretação no estilo “o que o autor quis dizer”, tão pretensiosa quanto emprobecedora. A ideia que nos anima é a de enriquecer a experiência cinematográfica com algumas discussões da filosofia e, ao mesmo tempo, enriquecer a aventura da filosofia com a potência do cinema, suas imagens, tramas, takes, personagens. Cinema e filosofia se potencializando mutuamente. Misturar Bergman com Nietzsche, Spike Jonze com Bauman, Kubrick com Freud, Sade com Buñuel... uma orgia do pensamento. Ideias e imagens fecundando o fértil solo da mente. Pura alegria criadora...